Territorio Ancestral
Nuestra Identidad
Kamuëntsá yentsang, kamëntsa biyang “somos gente de aquí mismo, con pensamiento y lengua propia”Reconocemos a todo el territorio como Tsbatsanamamá, que significa “Madre Tierra”, protectora, responsable, fiel y testiga de nuestro existir, lugar donde se convive y convivieron nuestros antepasados que se denomina Bëngbe Wáman Tabanok, que expresa la idea de “nuestro sagrado lugar de origen, partida y de llegada” y Kem Luar para expresar “este espacio”. Este es nuestro origen somos Kamuëntsá yentsang, kamentsa biyang, que significa “somos gente de aquí mismo, con pensamiento y lengua propia”, expresando la identidad territorial y cultural construida en miles de años, en base al ordenamiento de la naturaleza y Tsbatsanamama, donde los espíritus de nuestros Mayores, nos aconsejan, protegen y guían para que nuestras palabras sean producto de Bëngbe Juabna, Ainan y Memoria “ “Nuestro Pensamiento, Corazón y Memoria”.
Territorio Ancestral Taita Carlos Tamabioy
"... Estas tales tierras las dejo a mis indios naturales del pueblo de Santiago y a los del pueblo de Sibundoy Grande, que es mi voluntad que las gocen y defiendan si hubiere alguna inquietud de alguna persona mal intencionada...". (p. Bonilla 21)
¡! Nuestros Mayores reconocen a la tierra como la madre fiel y testiga de nuestro existir , por ello mismo dentro de la literatura oral relacionan metafóricamente al hombre como pertenencia de la naturaleza!!.
Desafortunadamente las tierras del valle de Sibundoy y específicamente las tierras del valle de Sibundoy y específicamente la nuestra han venido perdiendo el matiz espiritual infundido por nuestros antepasados, a medida que ha sido arrebatada lentamente por ajenos a la comunidad.
El año 2010 y 2011 en el Valle de Sibundoy fueron de especial significación y períodos de grandes movilizaciones en torno a la defensa de lo que lo inga y Kamëntsá reconocen como el “GRAN TERRITORIO ANCESTRAL TAITA CARLOS TAMOABIOY”, y sobre el cual ha girado gran parte del que hacer de las autoridades tradicionales, los profesionales indígenas, los jóvenes y niños, abuelos y abuelas, tras la amenaza de cercenamiento de las posesiones tradicionales de inga y Kamëntsá, esta vez por la avanzada de la plataforma económica transnacional contenida en la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional Suramericana (IIRSA) y su ‘proyecto ancla’ Variante San Francisco-Mocoa (en ejecución), que hace parte del ‘mega-proyecto’ vial Troncal Transoceánica Tumaco-Belém do Pará. Las autoridades indígenas de los dos pueblos Inga y Kamëntsá resaltan la importancia de volver a escudriñar los documentos legales que demuestran posesión y propiedad ancestral sobre los territorios hoy ‘baldíos’ de la nación:
Por lo cual no es nada desconocedor que hoy en Día nuestras comunidades indígenas a nivel mundial entremos en un nuevo proceso de colonización de nuestros territorios sagrados, mediante políticas de gobierno llamado “Desarrollo” por lo cual hacemos el llamado de nuestra madre tierra a defender nuestro territorios sagrados como defensa de nuestra identidad cultural y pervivencias de nuestras futuras generaciones.
“por la tierra por la vida por nuestra existencia”
